發揚黃埔愛國精神 助力民族偉大復興

發揚黃埔愛國精神，助力民族偉大復興

海澤龍*

摘要：名揚天下的黃浦精神，其核心要義是愛國，其具體表現則是對國家統一、民族獨立、人民富強的追求與擁護。以愛國為核心要義的黃埔精神在20世紀20年代大革命時期形成、在抗日戰爭中發揮了巨大的作用，涌現出大批英雄人物，廣為世人所稱道。進入新時代，已近百年的黃埔精神仍有巨大的現實意義，即海內外各界共同攜手，秉承黃埔軍校的愛國精神，推進海峽兩岸早日實現和平統一，助力中華民族早日實現偉大復興。

關鍵詞：黃埔精神；愛國主義；和平統一；海峽兩岸；民族復興

黃埔軍?？芍^名揚天下、如雷貫耳，不單在各類歷史教學和軍事教學中時常出現，在各類涉及革命歷史題材和軍事題材的影視劇中也廣為顯現；不單常常為研究中國軍事歷史的社會各界所津津樂道，甚至也成為普通民眾茶余飯后品評近現代軍事發展與歷史人物的談資來源之一。新時代以來，隨著和平統一日益成為海峽兩岸走向統一的最佳也是最為現實的路徑選擇，黃埔軍校作為連接海峽兩岸民眾感情與歷史情結特殊紐帶的作用也日益凸顯。有鑒于此，本文從分析黃埔精神入手，嘗試論闡其核心要義，并嘗試在新時代發揚黃埔愛國精神，推進兩岸和平統一，助力民族偉大復興。是為論。

一、愛國是黃埔精神的核心要義

講到聞名遐邇的黃埔軍校,在各界民眾間口耳相傳的，往往是大量革命年代的各類耳熟能詳的名人軼事，甚至國共雙方出身黃埔軍校軍事將領之間的同學之友誼、指揮藝術之優劣。然而，對于世人眼中的黃埔軍校，在大量的歷史名人、逸聞趣事、風云變幻之中，民眾使用頻率最高的詞語,無疑是“黃埔精神”。

作為一個團體、一個單位、一個組織，只要其能夠生存并進而發展成為一種蓬勃的力量，對局勢有過這種或那種的不同影響，其自身必定是具有并形成一種特殊的充盈于其成員的可望亦可及的團隊精神。實際上，在1924年黃埔軍校建校之前，當時中國各地的大大小小的不同級別的政府機構和各類軍閥，也曾出于各自的目標開辦過多家不同水平和規模的軍校以及講武堂。雖然這些軍事類院校培養起來的學生不乏為國家、為民族拋灑熱血的革命者，但就其大多數而言，卻因所處的時代所限、所處的視野有限，更多是成為只會運用手中的先進武器擁兵割據、爭權奪利乃至魚肉百姓的舊軍人、舊軍閥。[①]只有黃埔軍校能夠獨樹一幟，舉全校之力，匯華夏之才，精誠團結，愛國革命，并進而對20世紀的中國政治軍事格局產生重大影響，其中的關鍵所在，無疑也自然是因為黃埔軍校有著一種特殊的團隊精神，這就是黃埔精神。

對于何為黃埔精神，無論是在當時黃埔軍校成立時的那個風起云涌的時代，還是全球化風行于世的新時代，海峽兩岸以及海內外各界眾說紛紜、莫衷于是——

黃埔精神核心是為統一中國、振興中華而矢志不渝、頑強奮斗的愛國主義；[②]

黃埔精神主要是愛國思想、愛國精神、愛國教育，“犧牲、負責、不怕死”；[③]

黃埔精神就是面對國家和民族的危亡，不計前嫌而外御其侮的“天下黃埔是一家”的團結精神；[④]

黃埔精神就是反對國家分裂、推進國家統一，無論東征、北伐還是抗日，皆是如此；[⑤]

黃埔精神“就是為主義而英勇奮斗的精神”；

黃埔精神就是為革命而獻身、奮斗，乃至不惜拋頭顱、灑熱血而英勇犧牲；

黃埔精神就是“誓以我血澆灌革命之花”的大無畏精神；[⑥]

黃埔精神的核心就是“把中華民族的根本利益看得高于一切”；[⑦]

黃埔精神是一個“以中華傳統武德為基礎,以新三民主義的革命精神為主體,以大同理想為核心的思想系統”；

黃埔精神總結起來有三點，“一是團結，二是負責，三是犧牲”，其中犧牲“就是要有不怕死的精神”，負責“是指不但要對人民負責，對歷史負責，還要對自己的良心負責”，團結“不僅是要團結全國的軍民，更要團結容納不同思想觀念和路線”；[⑧]

黃埔精神就是偉大的革命先行者、黃埔軍校創建者孫中山先生倡導的“忍苦耐勞、努力奮發”的學習精神、“一心一憊為國家奮斗”的革命精神、為民眾利益“不要身家性命”的犧牲精神、主動活潑的富于進攻的戰斗精神。[⑨]

黃埔精神如果要找一個關鍵詞的話是兩個字即“統一”，因為黃埔軍校創辦、奮斗最重要的目標就是統一，首先是統一廣東革命根據地，打下統一全國的基礎，接著是北伐，統一全國；而黃埔精神最重要的是國共努力合作，同時借助難得的國際援助實現全國的統一。[⑩]

而對于黃埔精神，與黃埔軍校有重要淵源的臺灣當局自然也不會置身事外，臺灣“國防部”于1984年曾宣稱,黃埔精神的涵義便是“犧牲、團結、負責”。

縱觀種種有關黃埔精神的諸多定義、內涵及拓展，不難發現，不管人們如何定義與闡釋，但歸根到底，愛國毫無疑問是黃埔精神的核心要義，相關的學習精神、革命精神、犧牲精神、戰斗精神、奮斗精神等等，無一不是愛國的具體表現和實際體現。黃埔精神發端于每個黃埔軍校一分子對國家、對民族的無比熱忱與熱愛，歸根于對國家、對民族的奉獻與犧牲，可以說，愛國是黃埔精神的出發點，也是黃埔精神的表現，更是黃埔精神的歸宿。甚至當“黃埔軍?！彼膫€字被提及，首先閃現在人們腦海的更多是如同《人間正道是滄?！冯娨晞≈懈锩甏鸀閲覟槊褡鍥_鋒陷陣、流血犧牲的愛國者形象，“黃埔”已然成為愛國與忠誠的代名詞。正是有了對國家、對民族的熱愛，面對國家的興亡、民族的盛衰、人民的貧富，每個黃埔一分子才責無旁貸地承擔起自身特殊的重擔，發憤圖強，奮勇向前，義無反顧，并為之生命不息、奮斗不已，乃至于不惜拋頭顱、灑熱血。

二、黃埔愛國精神助力民族復興進程

回溯歷史，不能發現，以愛國為核心要義的黃埔精神，作為重要思想潮流之一，匯入千千萬萬為國家和民族求解放、求富強、求民主的仁人志士之中，推動了民族偉大復興的進程。

1924年，一句“到黃埔去”的激昂口號，響徹當時陰云密布、災難重重的中華大地。一時間，地不分南北，人無論貧賤，也不分黨派，千萬華夏熱血青年紛紛涌向當時革命的圣地——黃埔軍校。正是在這里，這些熱血青年如饑似渴地學習當時先進的正規化的軍事知識，以革命的武裝力量挽救國家民族于危亡，為中華之崛起與強盛，奉獻青春、拋灑熱血。黃埔軍校奏響了那個風起云涌時代愛國主義最響亮的強音之一。

而當時的中國，依然如西方政要眼中的沉沉之睡獅。對內則軍閥割據、戰亂頻仍，天災人禍不斷，奉系、皖系、直系等派系軍閥“城頭變幻大王旗”，社會經濟的快速健康發展根本無從談起。對外則列強環伺、危機四伏，英國劃分長江流域為勢力范圍，法國劃分云南貴州等西南邊境為勢力范圍，日本割占臺灣并占據東三省為勢力范圍，作為國家主權重要標志的海關則長期為外國把持之中，關稅不能自主；華夏大地上，租借地林立，“治外法權”橫行，鴉片煙館層出不窮……凡此種種，無不顯示著整個中國瓜分豆剝、亡國滅種之勢漸濃。當世界民主革命、民族革命的潮流浩浩蕩蕩滌蕩舊有秩序之時，積貧積弱的中國卻還在帝國主義、官僚資本主義、封建主義的“三座大山”重壓之下苦苦掙扎，淪為“東亞病夫”，民不聊生。

面對如此之大亂局，要實踐革命的理想，實現革命的目標，必須有一支強有力的用革命思想、新式軍事知識和新式武器武裝起來的革命力量?；谝幌盗形溲b斗爭失敗的慘痛經驗教訓，偉大的革命先行者孫中山先生在中國共產黨和蘇聯的幫助下，于1924年在廣州黃埔長洲島上創辦了陸軍軍官學校，亦即名揚天下的黃埔軍校。誠如孫中山先生在黃埔軍校首屆開學典禮所致訓詞：“開辦這個學校，要用里面的學生做根本，成立革命軍，諸位就是將來革命軍的骨干”，只有創立了革命軍，“革命才能成功”；黃埔軍?！熬褪莿撛旄锩?，來挽救中國的危亡”，同時強調：“革命軍必須富有革命的志愿，一生一世不存升官發財的心理，只知救國救民?！彼€親自批準將“升官發財請往他處,貪生畏死勿入斯門”的對聯貼在軍校大門上，成為黃埔軍校讓人至今讀之仍然熱血沸騰的豪言壯語。

從 1924 年到 1949 年，黃埔軍校共招生32期（期間因時局發展校址有多次變動，也曾在各地開辦多所分校），共培養32萬各級軍官。其中，自1924年到1929年，黃埔軍校共培養了七期13000余人，不乏國共雙方的著名軍事將領，對于共產黨方面包括：左權、陳賡、周逸群、蕭克、徐向前、林彪、蔣先云、劉志丹、羅瑞卿、黃公略、周士第、王爾琢、許光達等，對于國民黨方面則包括：杜聿明、胡宗南、張靈甫、鄭洞國、宋希濂、關麟征、賀衷寒、李仙洲、李默庵、陳明仁、鄭介民、李延年、李彌、胡璉等。這所建校初期各類設施十分簡陋、歷經波折的軍校卻并不簡單，對于當時內憂外患、戰亂紛起、民不聊生的中華民族來說，它不僅是中國歷史上第一所培養革命干部的新型軍事政治學校，也是中華民族逐步邁向偉大復興的重要火種之一。[11]也正因如此，黃埔軍校才與美國西點軍校、蘇聯伏龍芝軍校、英國皇家海軍軍校并列為世界四大著名軍校。

黃埔軍校影響之深遠，作用之巨大，名聲之顯赫，都是當時的創建者們所始料不及的。廣大黃埔同學在東征、北伐和抗日戰爭中建立了赫赫戰功，為中華民族的獨立和解放做出了不可磨滅的貢獻。尤其是作為世界反法西斯戰爭的重要組成部分，也作為第二次世界大戰的東方主戰場，偉大的抗日戰爭成為近代中華民族解放斗爭的里程碑。六年局部抗戰，八年全面抗戰，包括黃埔人在內的全中國人民進行了艱苦卓絕的斗爭，付出了巨大的民族犧牲，徹底打敗了日本侵略者，為世界反法西斯戰爭的勝利作出了巨大貢獻。那些為反擊侵略者，維護民族獨立而犧牲的黃埔先烈們，也永遠值得眾人懷念。在黃埔校歌“莘莘學子，親愛精誠……以血灑花，以校作家，臥薪嘗膽，努力建設中華”的激勵和鞭策下，黃埔軍校這些愛國青年學生畢業后，活躍在國共兩黨的軍隊里，成為國民黨屬下的國民革命軍及共產黨領導的工農紅軍、八路軍與新四軍、人民解放軍的重要力量，也涌現大批國共雙方的知名軍事將領。這些來自黃埔軍校的力量，不單推動了中國求獨立、求富強的革命形勢發展，也推動了中國抗御外辱、振興中華、助力民族復興的歷史進程，成為中國近現代史不可忽略的重要環節，也成為中國軍事與政治歷史上濃墨重彩的章節。黃埔軍校英雄人物的功績將永遠載入中國人民實現民族復興的光輝史冊。

三、新時代需要繼續發揚黃埔愛國精神

1949年，因國共之間爆發的內戰，導致海峽兩岸長期對峙，國家至今尚未實現完全統一。尤其是2000年政黨輪替以來，臺灣地區因所謂民主轉型等諸多原因，民粹主義泛濫，意識形態沖突加劇，民眾的文化觀念、歷史認知、民族意識、國家認同等在島內“臺獨”勢力的操縱與干擾下，產生不同程度的混亂，對兩岸關系和平發展造成不小的沖擊。而應當看到的是，與兩岸關系發展相適應，黃埔精神也因時代的發展、兩岸形勢的轉變而有了新的著力點。

作為黃埔軍校給后人留下的寶貴精神財富，黃埔精神的核心要義——愛國，在新時代的海峽兩岸，更多則是為了統一中國、振興中華而矢志不渝、頑強奮斗。而在新時代，傳承弘揚黃埔精神，最主要的就是摒棄分歧、團結一心，致力于祖國統一和民族復興。[12]誠如十九大報告指出，“實現祖國完全統一，是實現中華民族偉大復興的必然要求”。[13]這就需要匯聚海峽兩岸各界同胞力量，秉承愛國主義傳統，反對各種形式的“臺獨”和分裂行徑，推進海峽兩岸實現統一，助力民族偉大復興。

對于新時代的海峽兩岸而言，國家統一是民族復興不可分割的一部分。作為民族復興這項偉大工程重要的子工程，國家統一和其他工程（如文化發展、經濟建設、社會保障等）之間雖有先后、緩急之分，但沒有輕重差別。毫無疑問，無論何時何地，國家統一都是最為重要的政治任務之一。對海峽兩岸而言，民族復興與國家統一是包含與被包含、整體與局部的關系，而不是交叉關系，也不是并列關系。同時，中華民族的偉大復興必然包括免受外來干涉，實現國家完全統一，否則一個處于內部對峙乃至嚴重分裂狀態的大國，是無法屹立于世界強國之林。毋庸置疑，國家的統一、民族的獨立也是當年黃埔先輩們為之長期追求、不懈奮斗的重要目標。

目前，作為尚處于快速發展階段的發展中大國，海峽兩岸之間作為一個國家內部的兩個地區，存在對峙與分離尚可以容忍，但隨著中國日益強大和國際地位不斷提升，內部的不統一狀況將與中國的大國形象和大國地位嚴重不符。近年來，世界上若干別有用心的國家，對海峽兩岸的統一指手畫腳，甚至連個別蕞爾小國也跳到前臺，試圖以所謂“邦交”游走于海峽兩岸，予取予求，甚至明目張膽地進行政治投機和訛詐。倘若中國真正強大之后仍然繼續存在兩岸分離狀態，中國的國際尊嚴就無從樹立，也就談不上實現真正意義的民族復興。

實際上，海峽兩岸實現國家統一已經成為新時代黨和國家三大歷史任務之一。對此，十九大政治報告指出，我們將繼續推進“和平統一，一國兩制”方針，推動兩岸關系和平發展，推進祖國和平統一進程；[14]同時指出，我們堅決維護國家主權和領土完整，有堅強的意志、充分的信心和足夠的能力，挫敗任何形式的“臺獨”分裂圖謀。[15]這實際意味著，和平統一成為海峽兩岸邁向統一的基調。而今年1月2日，習近平總書記在紀念《告臺灣同胞書》發表四十周年大會重要講話中進一步指出，“中國人不打中國人。我們愿意以最大誠意、盡最大努力爭取和平統一的前景，因為以和平方式實現統一，對兩岸同胞和全民族最為有利?！?a style="mso-footnote-id:ftn17" href="file:///C:/Users/quanzhiqiang/Desktop/%E9%BB%84%E5%9F%94%E8%AE%BA%E5%9D%9B%E8%AE%BA%E6%96%87/%E6%B5%B7%E6%B3%BD%E9%BE%99%E5%8F%91%E6%89%AC%E9%BB%84%E5%9F%94%E7%88%B1%E5%9B%BD%E7%B2%BE%E7%A5%9E%EF%BC%8C%E6%8E%A8%E5%8A%A8%E6%B0%91%E6%97%8F%E4%BC%9F%E5%A4%A7%E5%A4%8D%E5%85%B4-5%E6%9C%8823%E6%97%A5%E7%89%88-%E6%B5%B7%E6%B3%BD%E9%BE%99.doc#_ftn17" name="_ftnref17" title="">[16]

毫無疑問，和平統一是實現和維護國家根本利益和海峽兩岸同胞福祉的最佳方式，是實現黃埔前輩們長期追求的國家統一、民族獨立、人民富強的重要途徑，也是新時代發揚黃埔精神、實踐黃埔精神的重要目標。雖然黃埔軍校就其軍事院校的屬性而言，不懼戰爭，甚至是為革命的戰爭、統一的戰爭應運而生，但這不意味著戰爭是實現兩岸統一的唯一手段。善戰而慎戰，[17]“不戰而屈人之兵，善之善者也”。[18]戰爭的代價無疑是慘重的，兩次世界大戰的慘痛教訓至今讓人不寒而栗，而現代戰爭帶來的局部地區的各類傷亡和生命財產損失更甚。就臺灣問題而言，其不僅僅事關領土和主權的完整，而且事關中國現代化建設和民族復興的全局，牽一發而動全身，需要爭取各方力量，爭取以和平的方式實現統一。只有和平統一，才能夠避免因為武力方式給兩岸帶來的巨大的經濟、軍事和生命財產損失，才能夠避免因武力解決導致的兩岸同胞之間感情創傷和更為深遠的疼痛與裂痕，避免“親者痛，仇者快”。只有和平統一，才能使臺灣問題的解決不致于引發地區和國際安全局勢動蕩從而減少國際社會反對力量，才能保證中華民族能夠牢牢抓住國際政治格局變換中難得的戰略機遇，進而為我國的改革開放深入推進贏得一個更穩定的外部環境，最終也必然有助于黃埔先輩以及新時代的兩岸同胞早日實現民族偉大復興的“中國夢”。對于兩岸統一，雜音永遠不會缺席。出于其自身利益，海外諸多人士對于兩岸的和平統一，自然也不乏“酸味”評價[19]。對國外勢力來說，維持兩岸的長久分離狀況，“分而治之”是實現其國家利益的現實途徑，雖然這種途徑是建立在海峽兩岸同胞對立與分離的基礎上，也與黃埔先輩們所追求的國家統一、民族獨立的奮斗目標嚴重背離。[20]在此歷史進程中，需要在堅持“九二共識”、反對“臺獨”的共同政治基礎上，需要匯聚海峽兩岸各方力量，發揚黃埔精神，敢為天下先，如同習近平總書記所指出的，“就兩岸關系和民族未來開展深入的民主協商，就推動兩岸關系和平發展達成制度性安排”。[21]所謂“精誠所至，金石為開”。[22]實際上，和海峽兩岸幾乎同步分離的東西德國，作為東西方冷戰的前言，軍事政治長期劍拔弩張的緊張對峙，但正是其各自公權力機構（尤其是聯邦德國政府）及德意志民眾的長期不懈努力，在國際政治風云變幻的時代背景下，橫亙在德意志土地上、戒備森嚴的“柏林墻”轟然倒塌，通過高超的外交及“一點點幸運”（a little bit of luck）,[23]此后僅僅用了329天，便實現了德意志夢寐以求的國家統一，[24]而且“沒有一槍一彈”，沒有流血犧牲。[25]而就兩岸而言，“臺灣問題因民族弱亂而產生，必將隨著民族復興而終結”。

四、結語

目前，新時代海峽兩岸和平統一的歷史進程已然在進行之中。作為黃埔軍校的創立者，孫中山先生曾言：“革命尚未成功,同志仍須努力”,其實也表達了當時那個年代振興中華、統一全國的愿望。兩岸各界同胞應該發揚黃埔愛國精神，采取各種措施，推進兩岸和平統一，助力民族偉大復興。對此，相關可行性建議如下——

1、從民族偉大復興的視角深度審視黃埔軍校地位和黃埔精神價值。以史為鑒，可以明興替。[26]黃埔軍校作為偉大的革命先行者孫中山先生親手創建的新式軍校，為海峽兩岸所積極認可，在中國革命和軍事歷史中地位不容抹煞，但黃埔軍校和黃埔精神對于民族偉大復興進程中的作用與價值有待進一步審視。這就需要擺脫兩岸政治爭議，從囊括海峽兩岸的大中國出發，基于民族偉大復興的戰略需要而對黃埔軍校和黃埔精神加以審視，并進一步深入研究、深度論闡，進而增強文化自信、制度自信、道路自信。

2、匯聚海峽兩岸各界力量，加強黃埔軍校愛國精神相關史料的搜集與整理。自1924年創立至今，黃埔軍校已臨近百歲華誕，需要也應該予以重新檢視和總結經驗，以示其特殊的慶祝。這包括但不限于：黃埔軍校歷史人物事跡的相關史料的搜集與整理，黃埔軍校相關分校遺址的搜集和資料匯編，黃埔軍校愛國革命、艱苦奮斗的相關具體事例和資料等等。同時，抓住機會，參考相關成功經驗，爭取申請高質量、高水平的海峽兩岸有關黃埔文化的交流基地、研究基地，并以基地為依托，開展各類的學術研究活動和兩岸交流活動，積極拓展黃埔軍校在海峽兩岸的社會影響力。

3、兩岸各類交流應適度增添有關黃埔精神的材料和地點。黃埔軍校已經于1949年退據臺灣，但其在島內的政界尤其是軍界依然發揮著特殊的、甚至一些時候是巨大的社會影響力。在兩岸各類交流應適度增添有關黃埔精神的材料和地點（遺址），這對于那些對黃埔軍校有過一知半解的臺灣民眾接受起來更為自然、親切、順暢，也有助于對臺灣同胞貫徹執行相關“兩岸一家親”、兩岸和平統一進程等各類政策法規，在潛移默化中實現對黃埔的再認知、再出發。

4、以黃埔愛國精神形塑海峽兩岸青年世代對歷史問題的認知。歷經二十余年的“去中國化”教育“洗腦”，以及島內“臺獨”勢力的各類干擾，臺灣各界尤其是臺灣青年對意識形態、歷史認知、文化認同、政治認同等方面，產生不同程度的認知紊亂。而黃埔精神的熱情、激情，以及積極投身民族獨立、國家統一、人民富強的兩岸同胞的英雄事跡，對于海峽兩岸同屬花樣年華的青年世代具有較大的吸引力。因此應當深度開發各類革命遺跡和革命故事宣講，深度影響來大陸求學就業生活的臺灣同胞，使其盡快建立正確的政治立場、文化立場和價值觀立場。