論黃埔精神對促進兩岸認同的價值

論黃埔精神對促進兩岸認同的價值

劉育鋼

摘要：黃埔精神是第一次國共合作期間國共黃埔師生在“親愛精誠”校訓的規范下，在東征和建立廣東革命根據地的斗爭中，高舉愛國旗幟，團結協作，英勇作戰，不怕犧牲，用鮮血生命鑄成的愛國革命團結的精神。她在中國人民爭取民族獨立人民解放的民主革命時期做出了巨大的貢獻，已成為凝聚和溝通海內外黃埔師生及其后代的精神力量和感情紐帶，在促進海兩岸認同和祖國的和平統一將發揮巨大的作用。

關鍵詞：黃埔精神 親愛精誠 兩岸認同  和平統一

由黃埔校訓“親愛精誠”演繹為以愛國革命、團結合作、勇于犧牲為主要特征的“黃埔精神”在20世紀上半葉曾為爭取民族獨立人民解放的東征北伐和抗日戰爭中，發揮了巨大的精神作用，推動了中國民主革命的歷史進程。在今天中華民族偉大復興的事業中，她依然能發揮她的精神作用，為促進兩岸認同和祖國和平統一譜寫新篇章。

一、黃埔精神是國共兩黨共同鑄成的，曾在民族獨立人民解放的民主革命斗爭中作出巨大的貢獻

注重精神教育，即政治教育是黃埔軍校辦學的一大特色。為了保證這個辦學方針落到實處，黃埔軍校辦學伊始，孫中山先生就從干部建設、組織建設和學科建設入手，設置黨代表和政治部，開設政治科。1924年5月9日，“總理特派廖仲愷為駐陸軍軍官學校中國國民黨代表”[1]。5月10日，蔣介石和廖仲愷聯署，呈請孫中山與國民黨中央執行委員會，任命戴季陶為軍校政治部主任；12日，呈請任命張崧年（張申府）為軍校政治部副主任。5月13日，“總理特任汪兆銘、胡漢民、邵元沖為政治教官”[2]。同日，“軍校兼設政治科”。5月31日，戴季陶與甘乃光、邵元沖、劉蘆隱等軍校政治教官討論軍校政治課程問題，議定由邵元沖擔任《各國革命史》一科的教授工作，共計授課8小時，每星期一次，星期四上午10至11時為授課時間，自下星期起授。[3]6月下旬，戴季陶和張崧府相繼辭職離開黃埔軍校，邵元沖任代政治部主任，繼續軍校政治部的領導工作。除了給學生講政治課外，他重視部務建設，立馬召集“各職員討論該部事務”，援引人才，“邀請張靜愚加入黃埔軍校，參加軍校政治部工作”。他還改進創新軍校政治教育工作方式，“將軍校全體學生分配成若干政治討論班，讓學生開始討論各政治及社會問題”[4]。

黃埔軍校正規化和規范化的政治教育的設計師和奠基人要數周恩來。1924年11月13日，邵元沖隨孫中山離開黃埔北去，軍校政治部主任一職的空缺很快被眾望所歸的“海歸”政治教官、中共廣東區委委員長周恩來填補。他以飽滿的革命熱情投入工作，在原有的基礎上，從實際出發，大力改進和創新工作。首先主要著力于軍校政治部的組織制度建設、干部隊伍建設和宣傳教育建設。在組織建設方面，設置指導、編纂、秘書三股；在干部隊伍建設方面，以黃埔1期優秀畢業生為主要選項，選調楊其綱、王逸常、洪劍雄、李之龍、李漢藩、唐震等人到政治部，擔任各股干部，負責對學生進行政治訓練。同時“議設政治訓練班，培訓見習官及見習黨代表；議設宣傳研究班，養成宣傳人才”；在宣傳教育方面，鑒于剛建立的黃埔軍校官兵文化程度參差不齊，絕大多數士兵文盲，要求洪劍雄等人創新宣傳教育方式，講演、傳單、標語、壁報等宣傳教育方式多管齊下，讓官兵及民眾易于明了，最大程度達到宣教效果。不到幾個月，軍校的政治教育發生了巨大變化，出現嶄新的面貌，促進了校軍戰斗力的生成，在東征中能以寡敵眾、以弱勝強，取得戰爭的勝利。

黃埔軍校的精神教育的思想核心凝聚在其校訓“親愛精誠”，經過在東征和平定廣東革命根據地的戰斗中，國共兩黨健兒不怕犧牲，頑強拼搏，并肩作戰，生死以共，以鮮血和生命的付出，形成和鑄造了以愛國革命、團結合作、勇于犧牲為主要特征的“黃埔精神”?！坝H愛精誠”最初出現在黃埔1期開學典禮的校歌中，若從《黃埔軍校大事記》記載看，這詞的“發明權”是邵元沖和戴季陶兩人共有的，因為典禮前兩天，“邵元沖起草黃埔軍校開學典禮上的開學祝詞，并與戴季陶討論軍校校歌”。[5]當然， 將“親愛精誠”作為校訓，蔣介石是絕對贊同的。在此之前，蔣介石在對軍校下級干部及學生訓話多次強調要“相親相愛”“和衷共濟”“精益求精”，第一次向學生解釋“親愛精誠”校訓則是在省城北較場分校對第五隊、第六隊學生的演說中。他說：“親愛”“就是要思想統一，精神團結，同生共死，萬眾一命”；“精誠”就是“精益求精”“誠心誠意”。并指出：“本校的特別之處就在于精神教育?！?a style="mso-footnote-id:ftn6" href="file:///C:/Users/quanzhiqiang/Desktop/%E9%BB%84%E5%9F%94%E8%AE%BA%E5%9D%9B%E8%AE%BA%E6%96%87/%E5%88%98%E8%82%B2%E9%92%A2%E8%AE%BA%E9%BB%84%E5%9F%94%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E5%AF%B9%E4%BF%83%E8%BF%9B%E4%B8%A4%E5%B2%B8%E8%AE%A4%E5%90%8C%E7%9A%84%E4%BB%B7%E5%80%BC%EF%BC%88%E8%AE%BA%E6%96%87%EF%BC%9A%E7%A6%8F%E5%BB%BA%E6%B3%89%E5%B7%9E%20%E5%88%98%E8%82%B2%E9%92%A2%EF%BC%89.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title="">[6]孫中山的新三民主義及打倒列強除軍閥的政治主張與中國共產黨的民主革命綱領是一致的，主張是疊合的，后來主要由共產黨人主持的軍校及黨軍的政治工作，完全遵循校訓并不遺余力加以執行貫徹宣傳，使校訓精神如春風化雨，很快就植根于黃埔師生之心，從而外化于行動之中，生效于東征北伐戰斗之中，推動了國民革命高潮的到來。在偉大的艱難的抗日戰爭中，國共兩黨的黃埔師生繼承黃埔精神，捐去前嫌，聯手抗敵，粉碎日寇企圖滅亡我中華之美夢，最后在國際和平力量的幫助下，戰敗日寇，贏得了自鴉片戰爭以來民族戰爭的完勝。

二、黃埔精神是兩岸同胞斬不斷理不亂的感情紐帶

黃埔精神生成的物質基礎是曾在黃埔軍校（包括各分校）工作學習過的國共兩黨成員及其家庭后代結成各種各樣的關系而構筑的“黃埔緣”，“黃埔緣”是黃埔精神的樸素表達和基本像征。眾所周知，黃埔軍校崛起于20世紀20年代初的廣州黃埔島，在中國大陸創辦了23期，后在臺灣高雄鳳山繼續辦學，培養了許許多多國共及臺灣地區軍政人才。國共兩黨曾有過兩次團結合作，中國共產黨參與辦理黃埔軍校和派員入校學習，與國民黨黃埔師生有著千絲萬縷的關系。又黃埔軍校的人和事沉浮在近現代中國歷史里，涉及炎黃子孫的千家萬戶。因此，“黃埔緣”把炎黃子孫緊密地聯系起來，構成了斬不斷理不亂的感情紐帶。且不說在東征北伐和抗日戰爭中國共兩黨將士團結協作并肩作戰生死以共，就是在兩黨對峙你死我活的紛爭時期，國共兩黨的“黃埔緣”依然存在。國共兩黨黃埔師生第一次大規模的兵戎相見，是南昌起義軍南下途中的瑞金壬田和會昌之戰?！半p方作戰的中下級干部，多是黃埔同學，他們不僅彼此認識，而且許多是兒童時的好朋友；他們在黃埔時，或者是同隊同班，在軍隊時或者是同營同連?！p方都有些人，一面像瘋狗一樣的混殺，一面又忍不住在那里暗掉眼淚?！?a style="mso-footnote-id:ftn7" href="file:///C:/Users/quanzhiqiang/Desktop/%E9%BB%84%E5%9F%94%E8%AE%BA%E5%9D%9B%E8%AE%BA%E6%96%87/%E5%88%98%E8%82%B2%E9%92%A2%E8%AE%BA%E9%BB%84%E5%9F%94%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E5%AF%B9%E4%BF%83%E8%BF%9B%E4%B8%A4%E5%B2%B8%E8%AE%A4%E5%90%8C%E7%9A%84%E4%BB%B7%E5%80%BC%EF%BC%88%E8%AE%BA%E6%96%87%EF%BC%9A%E7%A6%8F%E5%BB%BA%E6%B3%89%E5%B7%9E%20%E5%88%98%E8%82%B2%E9%92%A2%EF%BC%89.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title="">[7]

1929年冬，遭到國民黨通緝的戴文（黃埔1期生，中共黨員，曾任北伐軍東路軍第1軍20師58團3營營長），在東躲西藏難以安身的情況下擬去他處謀職，路過宿縣投宿在安徽宿州任公安局長的黃煥榮家。黃系黃埔2期生，任北伐東路軍第20師58團3營連長，曾是戴文的部下，后調任第20師60團參謀，在參與圍堵南昌起義軍的戰斗中受重傷（彈傷右臂再穿過左臂），也是屬于“反共死硬派”。他當然了解戴文的政治面貌，但沒有做出任何對戴不利的行動，反而熱情款待掩護他。[8]

國共黃埔師生在海峽兩岸隔離之后的第一次最大規模最重要會見，是1991年4月3日至23日的“中華黃埔四海同心會”組成恭謁黃帝陵、中山陵訪問團的大陸之行?！爸腥A黃埔四海同心會”于1991年1月1日在臺灣臺北市成立，該會是由黃埔軍校早期學生鄧文儀、袁樸、劉藩、張炎元、王中柱、張琦等138位退役將領發起的，其立會宗旨是要促進海峽兩岸同胞直至全球炎黃子孫的團結、復興中華建設中華的共識和祖國的完全統一。訪問團一行31人，在榮譽會長鄧文儀、會長劉藩、執行長張琦率領下，先后抵達廣州、西安、北京、南京等地訪問，一路上尋根祭祖，弘揚愛國精神，溝通黃埔情緣，申張力促祖國統一之大義。會見雙方的黃埔師生在歷史上曾有過精誠合作，也有過生死爭斗，事隔多年，在中華一家親的血緣脈動下和黃埔精神沁潤下，多少恩恩怨怨頓時拋到九天云外，應鑒了魯迅先生的“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，也再次證明“黃埔緣”是海峽兩岸黃埔人及其子孫后代斬不斷理不亂的感情紐帶。在此之前的1990年5月間，曾在國民黨中位高權重、歷史上與共產黨有宿怨的黃埔1期生鄧文儀秘密訪問大陸，在北京人民大會堂與他留蘇老同學鄧小平會唔，他們的親切交談和坦誠溝通獲得了雙方的共同信任，為這次大規模的公開訪問做好了鋪墊。

三、黃埔精神對推進兩岸認同具有現實價值

海峽兩岸關系如何關系著海峽兩岸的穩定發展、祖國完全統一和中華民族偉大復興。海峽兩岸生活著許許多多的“黃埔人”（黃埔師生及其后代）和“黃埔信眾”（指熱愛黃埔歷史、崇拜黃埔軍人等人群），存在著許許多多的黃埔記憶。黃埔精神既有她的歷史性，又有她的永遠性價值。在臺灣，黃埔精神沒有被拋棄，仍然被當局繼承提倡和弘揚。高雄鳳山陸軍軍官學校，校大門楹聯是：“發揚黃埔精神，完成中興大業”（多年沒去鳳山了，不知是否有改變）。自20世紀80年代以來，臺灣地區成立不少的黃埔同學的社團組織。它們都以黃埔精神為宗旨，堅持“一個中國”，主張海峽兩岸統一。如1988年6月成立的臺灣“軍事院校校友會籌備會”宣言：“雖然我們出身于不同的軍事學府，但每位校友都源自黃埔一脈，永懷親愛精誠的共同校訓，承傳了團結、負責、犧牲的黃埔精神?！痹搱F體還表達“雖然我們已從軍中離退，但我們熱愛國家，關心國事，懷念當年袍澤生死與共的情誼，永不表易”的決心。他們時刻向往祖國和懷念母校，從臺灣或海外其它地區來廣州黃埔軍校舊址參觀瞻仰的絡繹不絕。在臺灣，“黃埔人”分布在各個部門，有的在社會上有著舉足輕重的地位。臺灣軍方至今還賡續黃埔軍校的期別，不過，他們不叫“黃埔幾期”，而稱“官校幾期”。筆者于2010年12月到臺考察高等教育，遇到不少從軍方提前退役到高校任高管的“官校生”，一提起黃埔軍校，主賓之間很快就拉近了距離，找到共同語言。筆者曾趁便參觀位于桃園慈湖蔣介石靈柩，不經意的一句“校長，您好”，卻接到站在旁邊守靈警衛兵的“請問您是官校幾期”的提問。這些深沉的歷史影響和廣厚的人力資源及社會群眾基礎，是任何臺獨勢力無法消解的，在一定的社會政治條件下都可以成為推動兩岸認同的社會動力。

黃埔精神的永恒的基本內涵是“愛國革命”“團結合作”“勇于犧牲”。自從民進黨蔡英文之流在臺灣地區執政以來，他們倒行逆施，否認“九二共識”，推行去中國化的政策，挾洋自重，堅持臺獨立場，導致之前較為穩定樂觀的兩岸關系出現倒退，兩岸關系忽趨緊張。不僅如此，臺灣還因當局執政無能，經濟社會停滯，危機四伏。身在臺灣的“黃埔人”和“黃埔信眾”深為焦慮，不少退役將領先后在不同的場合發聲，采取行動進行有效的抵制。同時，他們還主動參訪大陸，表達憂慮的心情，反映臺灣民眾的利益訴求，尋求解決問題的方案。他們以自己的實際行動表示對中華民族的認同，并告訴世人：世界上只有一個中國。這些活動在臺灣島內，直至在華人世界都產生積極的影響。他們的這些以中華共同體大局為重的愛國主義行為是新時代發揚黃埔精神的具體表現。

最近臺灣地區“兩岸一體”的趨向有了新的突破，這是否與受到島上“黃埔人”愛國行為的影響有直接關聯，因受信息限制，筆者不得而知。島上實業巨子、鴻海集團董事長郭臺銘突然有了涉政參選臺灣地區領導人的意向。由去年春夏之交美國發起的美中貿易戰已引起世界部分地區，特別是東亞的經濟風波，臺灣的社會經濟發展也深受影響。加上蔡英文的倒行逆施引發臺海局勢緊張嚴峻，身為臺灣人、身在商海之中的郭臺銘感覺敏銳首當其沖，深知美中貿易戰對臺灣的影響，不能無動于衷，不能不發聲。郭臺銘深切感到：“我們臺灣經濟其實在美中之間是有獨特地位的，第一，我們和美中兩大經濟體之間，具有長期‘經濟共生’的關系，美國和中國大陸都與我們有密切的經濟貿易往來；第二，我們與中國大陸、日本、韓國可以共同形成以東亞為核心的世界供應鏈；第三，臺灣高科技業的發展是有基礎的，我們具有完整和綿密的產業聚落，隨時可以在美中科技戰中扮演重要角色?！币虼?，他認為海峽兩岸是個共生體，只有和平穩定，才有利于臺灣的發展。他說：“只有在臺海和平之下，再加上找到對的國家產業方向，及有執行力的領袖，才能創造臺灣經濟的新未來，找回臺灣的經濟奇跡！所以我今天的重點，要強調‘臺灣獲利、美國達標、中國轉型成功’。[9]”郭臺銘這種“兩岸一體”“榮辱與共”“和平發展”的思想已經包含黃埔精神的“愛國”“團結”等思想內核，與廣大愛國、認同一個中國的“黃埔人”不謀而合，同趨一致?？梢灶A見，只要海內外“黃埔人”繼續努力，發揚黃埔精神，臺灣會有更多的像郭臺銘先生的“明白人”出現，海峽兩岸同胞的感情會越來越融洽，兩岸和平統一將會計日程功！

（作者：劉育鋼，原福建泉州經貿學院教授；地址：泉州市區豐澤街盛世天驕3A601；電話：13506001886）